NUEVO COMUNICADO #EZLN
REBOBINAR 2:
DE LA MUERTE Y OTRAS COARTADAS.
Diciembre del 2013.
“Uno sabe que ha muerto cuando las
cosas que lo rodean han dejado de
morir.”
Elías Contreras.
Profesión: Comisión de Investigación del EZLN.
Estado Civil: Difunto.
Edad: 521 años y contando.
Es madrugada, y si a mí me preguntaran, que no lo han hecho, diría que el problema con los muertos son los vivos.
Porque luego suele aparecer esa disputa absurda, ociosa e indignante por su ausencia.
El “yo los conocí-vi-me dijeron” es sólo una coartada que oculta el “yo
soy el administrador de esa vida porque administro su muerte”.
Algo así como el “copyright” de la muerte, entonces convertida en
mercancía que se posee, se intercambia, circula y es consumida. Vaya,
hasta hay establecimientos para ello: libros de historiografía,
biografías, museos, efemérides, tesis, periódicos, revistas y coloquios.
Y está esa trampa de la edición de la historia propia para limar errores.
Se usan entonces a los muertos para sobre de ellos levantarse un monumento.
Pero, según mi humilde opinión, el problema con los muertos es sobrevivirlos.
O se muere uno con ellos, un poco o un mucho cada vez.
O se adjudica uno mismo el título de vocero de ellos. Al fin y al cabo
no pueden hablar, y no es su historia, la de ellos, la que se cuenta,
sino que se justifica la propia.
O se puede también usarlos
para pontificar con el aburrido “yo a tu/su edad”. Cuando la única
forma honesta de completar ese chantaje barato y nada original (casi
siempre dirigido a jóvenes e infantes), sería rematar con un “había
cometido más errores que tú/usted”.
Y, detrás del secuestro de
esos muertos, está el culto por la historiografía, tan de arriba, tan
incoherente, tan inútil. Eso de que la historia que vale y cuenta es la
que está en un libro, una tesis, un museo, un monumento, y en los
equivalentes actuales y futuros, que no son sino una forma pueril de
domesticar la historia de abajo.
Porque están quienes viven a
costa de la muerte de otros, y sobre su ausencia construyen tesis,
ensayos, escritos, libros, películas, corridos, canciones, y otras
formas más o menos estilizadas de justificar la inacción propia… o la
acción estéril.
El “no has muerto” puede no ser más que una
consigna, si nadie sigue caminando. Porque en nuestro modesto y no
académico punto de vista, lo que importa es el camino no el caminante.
Y, aprovechando que estoy rebobinando esta cinta de días, meses, años, décadas ya, pregunto, por ejemplo:
Del SubPedro, del señor Ik, de la comandanta Ramona ¿valen sus árboles
genealógicos? ¿Sus ADN? ¿Sus actas de nacimiento con nombre y apellidos?
¿O lo que vale es el camino que con los sin nombre y sin rostro –es
decir, sin linaje familiar y/o escudo heráldico- anduvieron?
De
SubPedro ¿vale su nombre real, su rostro, su modo, recogidos en una
tesis, una biografía –es decir, en una mentira documentada a
conveniencia-?
¿O vale la memoria que de él hay en los pueblos
que organizó? Seguro que los fanáticos de la religión lo hubieran
acusado, juzgado y condenado por ser ateo, y los fanáticos de la raza
también, pero por ser mestizo y no tener la piel del color de la tierra,
en ese racismo inverso que se pretende “indígena”.
Pero la
decisión de luchar de SubPedro, del Comandante Hugo, de la Comandanta
Ramona, de los insurgentes Álvaro, Fredy, Rafael, ¿vale porque alguien
le pone nombre, calendario, geografía? ¿O porque esa decisión es
colectiva y hay quien sigue?
Cuando alguien vive y muere
luchando, ¿nos dice en su ausencia “recuérdenme”, “hónrenme”,
“cárguenme”? ¿O nos impone “sigan”, “no se rindan”, “no claudiquen”,
“no se vendan”?
Quiero decir, yo siento (y hablando con otros
compas sé que no es sólo mi sentimiento) que la cuenta que tengo que
darle a nuestros muertos es qué se ha hecho, qué falta y qué se está
haciendo para completar lo que motivó esa lucha.
Probablemente
esté equivocado, y alguien me diga que el sentido de toda lucha es
perdurar en la historiografía, la historia escrita o hablada, porque es
el ejemplo de los muertos, su biografía administrada, la que motiva a
los pueblos a luchar, y no las condiciones de injusticia, de esclavitud
(que es el nombre real para la falta de libertad), de autoritarismo.
He platicado con algunas compañeras, compañeros, zapatistas del EZLN.
Cierto, no con tod@s, pero sí con quienes todavía puedo ver, con quienes
puedo estar.
Hubo tabaco, café, palabras, silencios, acuerdos.
No fue el ansia de perdurar, sino el sentido del deber lo que nos
colocó aquí, para bien o para mal. La necesidad de algo hacer frente a
la injusticia milenaria, esa indignación que sentimos como la
característica más contundente de “humanidad”. No pretendemos lugar
alguno en museos, tesis, biografías, libros.
Así que, en el
aliento postrero, una zapatista, un zapatista, nos preguntamos “¿me
recordarán?” O nos preguntamos “¿se dio un paso en el camino?”, “¿hay
quién lo sigue andando?”
Nosotras, nosotros, cuando vamos a la
tumba de Pedro, ¿le decimos lo que hemos hecho para que lo recuerden o
le contamos lo que se ha hecho en la lucha, lo que hace falta (siempre
falta lo que falta), lo pequeños que somos aún?
¿Le damos buenas cuentas si tomamos el “Poder” y si le levantamos una estatua?
¿O si le podemos decir “Oí Pedrín, aquí seguimos, no nos vendimos, no claudicamos, no nos rendimos”?
Y, bueno, ya en esto de cuestionar…
Esto de tomar otro nombre y ocultar el rostro, ¿es para escondernos del
enemigo o para desafiar su escalafón de mausoleo, su nomenclatura
jerárquica, sus ofertas de compra-venta así sea disfrazadas de puestos
burocráticos, premios, loas y alabanzas, clubes grandes o pequeños de
seguidores?
/sí mi buen, los tiempos cambian, antes al maestro o
maestra –o al equivalente de mandarín del conocimiento- se le cortejaba
cargándole los libros, lisonjeando sus palabras, mirándol@ con
arrobamiento. Ahora se postea en sus escritos, se dan “likes” en sus
páginas web, se suma en el número de seguidores que trinan
desordenados…/
Quiero decir, ¿nos importa quiénes somos? ¿O nos importa lo que hacemos?
La evaluación que nos interesa y afecta, ¿es la de afuera o la de la realidad?
¿La medida de nuestro éxito o fracaso está en lo que de nosotros
aparezca en los medios de paga, en las tesis, en los comentarios, en los
“pulgares arriba”, en los libros de historia, en los museos?
¿O en lo logrado, lo fallado, lo acertado, lo pendiente?
Y rebobinando más…
De la Chapis, ¿importa que era creyente y una cristiana consecuente, o
importa que vivió y luchó, con y en su ser cristiana, por quienes nunca
la conocieron? Seguro que los fanáticos del ateísmo la hubieran
acusado, juzgado y condenado por no profesar la religión de los ismos
que pretende monopolizar la explicación y dirección de todas las luchas.
Alguna vez, después de leer “El Evangelio según Jesucristo” de José
Saramago, la Chapis buscó al literato y compañero para decirle no sólo
que no le gustaba su libro, también que ella iba a escribir su propia
versión del tema. ¿Importa si llegó a encontrarse con Saramago, si le
dijo eso, si escribió su versión? ¿O importa su decisión de hacerlo?
Y del Tata Don Juan, ¿vale sólo por sus apellidos “Chávez Alonso”, su
sangre purépecha, el sombrero que más lo cubría y lo mostraba, como si
un pasamontañas portara? ¿O vale también por los caminos que se
honraron con su paso originario en varios continentes?
Las
niñas y los niños asesinados en la Guardería ABC, en Hermosillo, Sonora,
México, que apenas alcanzaron unas letras de biografía, ¿valen por las
líneas y minutos que alcanzaron en los medios de comunicación? ¿O valen
por la sangre que sangre y vida les dio, y ahora se empeña en una digna
terquedad que busca justicia? Porque esos niños y niñas valen también
ahora, aunque ausentes, por los padres y madres que con su muerte
parieron.
Porque la justicia, amigos y enemigos, es también
evitar que se repita la injusticia, o que cambie de nombre, de rostro,
de bandera, de coartada ideológica, política, racial, de género.
-*-
Quiero decir, nosotros (y otr@s como nosotros, muchos, muchas, tod@s)
luchamos por ser mejores, y aceptamos cuando la realidad nos dice que
no lo hemos logrado, pero no por eso dejamos de seguir luchando.
Porque no es que acá no honremos a nuestros muertos. Lo hacemos, sí.
Pero es que luchando lo hacemos. Todos los días, a todas horas. Y así
hasta que miremos el suelo, primero al mismo nivel, luego hacia arriba,
cubriéndonos con el paso compañero.
-*-
En fin, se
alargan las cuartillas y con ellas crece también la certeza de que todo
esto no le importa a nadie, que no es trascendente, que no es lo que
la-Nación-el-momento-histórico-la-coyuntura demanda, que es mejor contar
un cuento… o hacer una biografía… o levantar un monumento.
Y de las 3 cosas, estoy firmemente convencido de que la única que vale la pena es la primera.
Así que les contaré, tal y como me la refirió Durito, la historia del Gato-Perro (ojo: ahora sí leer “rebobinar 3”).
Vale. Salud y, de los muertos, mirad sobre todo el camino que su paso anduvo, que aún necesita pasos que lo caminen.
El Sup acomodándose el pasamontañas con macabra coquetería.
P.D. QUE TOMA PARTIDO EN UN DEBATE REALMENTE DE ACTUALIDAD.- “Los
videojuegos son la continuación de la guerra por otros medios”,
sentencia Durito. Y agrega: “En la milenaria lucha entre los fanáticos
del PS y el Xbox sólo puede haber un perdedor: el usuario”. No me
atreví a preguntarle a qué venía eso, pero supongo que más de un@
entenderá.
P.D. DEMASIADO EXTENSA PARA CABER EN UN “TUIT” (debe
ser por lo abultado de la factura).- El autodenominado “gobernador” de
Chiapas, México, ha declarado solemnemente que su administración “se ha
apretado el cinturón” con un programa de austeridad. Como muestra de su
decisión, se ha gastado más de 10 millones de dólares en una campaña
publicitaria nacional que no por masiva y costosa es menos ridícula… e
ilegal. Pero como algunos medios se llevan su tajada, el “imberbe”,
“inexperto” e “inmaduro” empleado de un negocio que ni es partido, ni es
verde, ni es ecologista, ni es de México (bueno, ni él es gobernador,
así que para qué detenerse en detalles) es ahora, en las páginas y
segmentos de la misma prensa que lo atacaba por “niñato”, un “hombre de
Estado” que no gasta en su promoción personal, sino “en atraer turismo a
Chiapas”. Sí mi buen, ya las agencias turísticas lanzan el turipaquete
“Conozca al Güero Velasco”, en plan “all included” que viene con un
“kit” con anteojeras para no ver a los grupos paramilitares, ni la
miseria y el crimen que pululan en las principales ciudades chiapanecas
(Tuxtla Gutiérrez, San Cristóbal de las Casas, Comitán, Tapachula,
Palenque), en una entidad donde se supone que los indígenas sean los
pobres, no los mestizos. Si el gran ladrón, Juan Sabines Guerrero, pagó
millonadas a los medios para simular gobierno donde sólo hubo despojo,
el actual “junior” de la política local paga más porque ha aprendido,
del actual titular del Ejecutivo Federal (creo que se llama Enrique
Manlio Emilio… ¿no? ¿ya ven lo malo de no tener cuenta en tuiter?), que
se puede pasar de una averiguación judicial a una lista de candidatos
presidenciales para el 2018, con sólo algunas decenas de millones de
dólares, un buen Photoshop y una telenovela rosa.
P.D. DE
COYUNTURA REITERADA.- Permítame usted, dama, caballero, señor, señora,
señorita, niño, niña, otroa. Permítame que, impertinente al fin, no le
deje cerrar la puerta y quedarse solo, sola, rumiando su frustración y
buscándole responsables, que es así como rabian quienes tienen un altar
fijo y un ídolo cambiante. Y si no pongo el pie para evitar que cierre
usted la puerta y quede a salvo en su castillo de dogmas, y, en cambio,
meto las narices donde no me toca, acháquelo usted a mi nariz, ya de por
sí impertinente en tamaño y forma. Ande, permita que interrumpa su
odio amortiguado, seco, estéril, inútil.
Venga, sosiéguese,
tome asiento, respire hondo. Sea fuerte y compórtese con estudiada
sensatez, como esas parejas que se separan “como personas maduras”
aunque se mueran de ganas por romperle la cabeza al susodicho… o
susodicha (no olvidar la equidad de género).
¿De modo que,
cuando ustedes obtienen algo es por su solo esfuerzo? Ah, pero cuando
cosechan una derrota, ahí sí democratizan la responsabilidad… y se
autoexcluyen. “Los foros son una farsa”, sentenciaron. “No se aceptan
encapuchados”, decretaron (y ni pensar en poner una reclamación en la
CONAPRED por discriminar la forma de vestir). “Sólo nosotros solos
triunfaremos y la Nación nos estará eternamente agradecida, estarán
nuestros nombres en libros de texto, congresos, estatuas, museos”, se
alegraron de antemano.
Luego pasó lo que pasó y, como antes,
ahora voltean a ver a quién culpar del fracaso de esa lucha arriba.
“Faltó la unidad”, dicen, pero piensan “faltó que se subordinaran a
nuestra dirección”.
El despojo disfrazado de reforma
constitucional no inició en este gobierno. Empezó a formalizarse con
Carlos Salinas de Gortari y su reforma al artículo 27. El despojo
agrario fue entonces “cubierto” por las mismas mentiras que ahora
envuelven las mal llamadas reformas: ahora el campo mexicano está
completamente destrozado, como si un paquete de bombas atómicas lo
hubiera arrasado. Y pasa ya con el total de las reformas. La gasolina,
la energía eléctrica, la educación, la justicia, todo será más caro, de
peor calidad, más escaso.
Antes de eso y aún antes de las
actuales reformas, los pueblos originarios eran y son despojados de sus
territorios, que lo son también de la Nación. El oro líquido moderno,
el agua y no el petróleo, ha sido hurtado sin que eso llame la atención
de los grandes medios. El hurto del subsuelo, tan claramente denunciado
en la cátedra Tata Juan Chávez Alonso por el Congreso Nacional
Indígena, apenas recibió unas cuantas líneas desganadas en la prensa de
paga que hoy lamenta que EL PUEBLO, esa entelequia tan a modo político
mediático, no haga nada para frenar el robo legal e ilegítimo que se
titula “reforma energética”. El despojo es todos los días y en todas
partes. Pero es hasta ahora que se dice que la Patria fue traicionada.
Y ahora usted, que fue sordo, se indigna porque no lo escuchan ni siguen.
Y dice que no se hace nada porque no ve nada. Dice y se dice: “vale lo
que YO hago o lo que bajo mi tutela, en mi calendario y en mi geografía
se hace. Lo demás, no existe porque no lo veo”.
¿Y cómo podría ver algo si usa las anteojeras que el Poder le regala?
¿Ahora descubre que el Estado no sólo renuncia a ser un amortiguador en
el vendaval de despojos que es el Neoliberalismo, sino que, además,
acude presuroso a disputarse las migajas que el verdadero Poder le
arroja?
Mire usted, lo que pasa es que el mundo es redondo, da
vueltas, cambia. Y de poco o nada le puede servir ese catálogo de
evidencias duales: izquierda y derecha, reaccionario y progresista,
antiguo y moderno, y sinónimos y antónimos tan de moda en la política de
arriba.
Mire, lo que ocurre es, simple y sencillamente, que su pensamiento está decrépito.
Y empezó a vencerse en el momento mismo en que decidió abrazar al de
arriba (usando el viejo truco –que ahora se les revierte- de
derecha-izquierda-progresista-reaccionario, inventándose coartadas y
vistiéndolas de las mismas palabras que hoy le entrampan), olvidando que
los de arriba no aceptan abrazos sino genuflexiones.
No, no es
que usted no tenga ideas y banderas. Es sólo que están desvencijadas.
No importa cuánta modernidad las vista, ni cuántas palabras
altisonantes se digan en torno a ellas, ni cuántos tuits las repitan, ni
cuántos “likes” y comentarios convoquen.
Usted, que esperaba
una proclama, la sangre anónima derramada, el clarín con su bélico
acento, las ocho columnas, las imágenes con sangre ofrendada en el altar
de la Patria que, faltaba más, ustedes, y sólo ustedes, habrán de
redimir.
/ No mi buen, si le digo que el zapatismo ya no es lo
que era antes, ¿se acuerda cómo hace casi 20 años nos emocionábamos con
las imágenes de los muertos tan anónimos que ni rostro ni nombre
alcanzaban, tan lejanos, tan indígenas, tan chiapanecos? / Por cierto,
¿Ocosingo queda en Medio Oriente? / Ah, y sus iniciativas, tan
brillantes cuando había un templete para nosotr@s. / Por otro lado,
¿quién puede tomar en serio a quien declina inscribirse en la
movilización o movimiento (ojo: no es lo mismo, ya aprendan a
diferenciar) de moda? ¿O a analizarla, clasificarla, juzgarla,
archivarla? / Lo dicho, están acabados, ya ni a la prensa invitan a sus
celebraciones, ¿qué pueden celebrar como no sea nuestra absolución o
condena? / Ah, pero lo que nunca les perdonaremos a estos zapatones, no
es sólo que no se hayan muerto todos –y con ello nos hubieran negado el
derecho a administrar sus muertes en el largo laberinto de los
mausoleos, los corridos, los “no has muerto camarada, tu muerte será
administrada”-, sino que también a sus muertes las hayan hecho tan… tan…
tan rebeldes /.
Y nada, que en lugar de eso… ¡posdatas!
Ya sé que no le importa, pero para las encapuchadas y encapuchados de
acá, la lucha que vale no es la que se ha ganado o perdido. Es la que
sigue, y para ella se preparan los calendarios y las geografías.
No hay batallas definitivas, ni para vencedores ni para vencidos. La
lucha seguirá, y quienes ahora se regodean en el triunfo verán
derrumbarse su mundo.
Por lo demás, no se preocupe. Usted no
ha perdido nada porque por nada ha luchado realmente. Lo único que ha
hecho es delegar en otro el conseguirle el monopolio de una victoria que
no llegará.
El de arriba caerá, sin duda. Pero su derrumbe no será producto de una lucha monopolizada, excluyente y fanática de sí misma.
Si gusta, siga usted tirando de arriba, celebrará cada pequeño
movimiento del monolito, pero la cuerda se reventará una y otra vez.
Las estatuas y los autoritarismos se tumban desde abajo, de modo que no
quede el basamento para que un nuevo busto supla al anterior.
Mientras tanto, y es mi humilde opinión, lo único que vale la pena hacer allá arriba es lo que hacen las aves: cagarse.
Vale de helado de nuez, manque haga frío.
El Sup preparándose para…
http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2013/12/22/rebobinar-2-de-la-muerte-y-otras-coartadas/
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Ve y escucha los videos que acompañan este texto.
Del grupo ibérico de Rock Punk Arzua25, esta rola llamada “Zapatista”, del disco “Bienvenido a la Resistencia”.
http://www.youtube.com/watch?v=1-jbz_V3y_8
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Con el grupo SKA-FE, de Colombia, la rola “Muerte a la Muerte”. ¡Brincooooolín!
http://www.youtube.com/watch?v=XTkQGEabRIE
De la serie “Como debió haber terminado”, la finales alternativos a
“Batman, el caballero de la noche asciende”. Video dedicado a l@s
enmascarad@s “mal@s” (que no son aceptad@s en las movilizaciones
“trascendentales”), como Gatúbela y Bane (con su pasamontañas invertido y
su excelente dicción).
http://www.youtube.com/watch?v=cfovSTI1csI
Del inmortal Cuco Sánchez, “No soy monedita de oro”, que se explica por sí misma.
http://www.youtube.com/watch?v=6sEnPI1XBk8
lunes, 23 de diciembre de 2013
miércoles, 18 de diciembre de 2013
Video-Charlas: Rumbo a la Escuelita Zapatista: La Resistencia Autónoma
El Rincón Zapatista Guadalajara
invita al:
Ciclo de Video-Charlas:
“Rumbo a la Escuelita Zapatista”
L@s invitamos al ciclo de video-charlas del Rincón Zapatista Guadalajara, proyectaremos documentales breves sobre las comunidades autónomas zapatistas, su historia, resistencia, gobierno y proyectos autónomos.
Trabajaremos con la serie de comunicados del EZLN “Ellos y Nosotros VII: L@s más pequeñ@s”, en ellos se presentan fragmentos de los libros de apoyo de la Escuelita Zapatista, en los cuales l@s compañer@s zapatistas realizan la compartición, es decir, nos platican sus experiencias en la construcción de la autonomía.
Este ciclo se proyectará todos los jueves a las 19:00 horas,
en el Rincón Zapatista Guadalajara.
Jueves 19 de diciembre. 7pm
Proyección de documentales breves sobre:
La Resistencia Autónoma
*Trabajaremos con el comunicado:
“Ellos y nosotros VII: L@s más pequeñ@s 6.- La Resistencia
¡VIVA EL EZLN!
¡VIVA LA AUTONOMÍA ZAPATISTA!
¡VIVA LA AUTONOMÍA ZAPATISTA!
¡VIVAN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS EN RESISTENCIA!
Rincón Zapatista Guadalajara y Cafetería “El fuego y la palabra”
Santa Mónica #310 (entre Garibaldi y Angulo)
rinconzapatistaguadalajara@gma il.com
Feisbuc: Rincón Zapatista Guadalajara
http://rinconzapatistaguadalaj ara.blogspot.mx/
rinconzapatistaguadalajara@gma
Feisbuc: Rincón Zapatista Guadalajara
http://rinconzapatistaguadalaj
martes, 17 de diciembre de 2013
POSADA EN EL RINCÓN ZAPATISTA GUADALAJARA
El Rincón Zapatista Guadalajara y su cafetería "El Fuego y La Palabra"
invitan a la:
“Posada en el Rincón Zapatista Guadalajara”
Estamos muy content@s de invitarl@s a la fiesta-posada, que se realizará en el Rincón Zapatista Guadalajara el viernes 20 de diciembre a partir de las 5pm.
Habrá taquiza, agua fresca, ponche, piñatas… y ¡más sorpresas!
Vengan a bailar con el –Sonidero Zapatista-, al ritmo de "cumbia-corrido-ranchera-norte
Cooperación $50,
Los fondos recaudados serán para apoyar a la ESCUELITA ZAPATISTA
¡Vengan todas, todos, todoas!
¡Viva la Escuelita Zapatista!
¡Viva el EZLN!
¡Vivan las Comunidades Autónomas Zapatistas!
Rincón Zapatista Guadalajara y Cafetería “El fuego y la palabra”
Santa Mónica #310 (entre Garibaldi y Angulo)
rinconzapatistaguadalajara@gma il.com
Feisbuc: Rincón Zapatista Guadalajara
http://rinconzapatistaguadalaj ara.blogspot.mx/
rinconzapatistaguadalajara@gma
Feisbuc: Rincón Zapatista Guadalajara
http://rinconzapatistaguadalaj
martes, 10 de diciembre de 2013
Video-charla 12 Diciembre 2013 : "La Lucha de las Mujeres Zapatistas"
El Rincón Zapatista Guadalajara
invita al:
Ciclo de Video-Charlas:
“Rumbo a la Escuelita Zapatista”
L@s invitamos al ciclo de video-charlas del Rincón Zapatista Guadalajara, proyectaremos documentales breves sobre las comunidades autónomas zapatistas, su historia, resistencia, gobierno y proyectos autónomos.
Trabajaremos con la serie de comunicados del EZLN “Ellos y Nosotros VII: L@s más pequeñ@s”, en ellos se presentan fragmentos de los libros de apoyo de la Escuelita Zapatista, en los cuales l@s compañer@s zapatistas realizan la compartición, es decir, nos platican sus experiencias en la construcción de la autonomía.
Este ciclo se proyectará todos los jueves a las 19:00 horas,
en el Rincón Zapatista Guadalajara.
Jueves 12 de diciembre. 19:00 horas
Proyección de documentales breves sobre:
La Lucha de las Mujeres Zapatistas
*Trabajaremos con el comunicado:
“Ellos y nosotros VII: L@s más pequeñ@s 3.- Las Compañeras. El muy largo camino de las zapatistas."
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